Alla inlägg under juni 2011

Av Teo - 29 juni 2011 17:31

Vi vet att lagen är andlig, men själv är jag köttslig, såld till slav under synden. (Rom 7:14)


Detta är skälet till att vi behöver dö från lagen. Lagen är andlig, men själv är jag köttslig. Jag stämmer inte överens med lagen. Och som vi såg leder det till att lagen inte bara avslöjar min synd, utan också väcker den synd som finns i mitt hjärta. 


Ty jag kan inte fatta att jag handlar som jag gör. Det jag vill, det gör jag inte, men det jag hatar, det gör jag. (v.15)


Så är det kristna livet. Vi vill följa Guds vilja, men det klarar vi inte av. Det handlar naturligtvis inte om att kristna stjäl och mördar och begår äktenskapsbrott, utan det handlar om att även när vi gör det goda är synden hos oss. Som Paulus skriver någon vers senare. "Jag finner alltså den lagen: jag vill göra det goda, men det onda finns hos mig." (v.21) 

Av Teo - 17 juni 2011 22:15

Alltså är lagen helig och budordet heligt, rätt och gott. (Rom 7:12) 


Vi har blivit dödade genom budordet, men budordet är fortfarande inte något ont. Som Paulus förklarar vidare:


Har då det som är gott blivit min död? Nej, visst inte! Men synden har blivit det, för att den skulle framstå som synd. Genom det som är gott åstadkom den min död. Så skulle synden genom budordet framstå som i högsta grad syndig. (v.13)


Lagen har visat vår synd. Det är dess viktigaste syfte.


Av Teo - 15 juni 2011 23:15

Vad skall vi då säga? Att lagen är synd? (Rom 7:7a)


Vi har precis läst om "de syndiga begär som väcktes till liv genom lagen" (v.5). Frågan är därför naturligt: Är lagen synd? Svaret kommer genast:


Nej, visst inte! Men det var först genom lagen jag lärde känna synden. (v.7b)


Lagen hjälper oss att lära känna synden. Det kan man tycka är onödigt. Synden är ju inget vi vill lära känna. Men genom lagen ser vi hur vi är. Och om vi inte förstår hur vi är, så förstår vi inte att vi behöver frälsas. Ju djupare, å andra sidan, vi lär känna vår synd, desto mer förstår vi vårt beroende av Gud.


Jag hade inte vetat vad begäret var, om inte lagen hade sagt: Du skall inte ha begär. Men synden grep tillfället och väckte genom budordet alla slags begär i mig.(v.7c-8a)


Vi känner igen fenomenet. När man ser en skylt som det står "Nymålat - Rör ej!" på, så vill vi genast röra. På det sättet tar lagen fram synden i oss. Vi är upproriska i våra hjärtan och när vi får en befallning från Gud, så visar sig hjärtats inställning. Budet att vi inte ska ha begär borde inte vara något problem. Men lagen väcker vår synd:


Ty utan lagen är synden död. Förr levde jag utan lagen, men när budordet kom, fick synden liv och jag dog. (v.8b-10a)


Den naturliga människan tänker tvärtom. Om vi får lagen, då leder det till att vi lever bättre. Och vi kan ju till det yttre ändra hur vi lever, efter lagen. Men vårt inre förvandlas inte av Guds bud. Om vi vore goda skulle lagen ge oss liv. Men nu visar den istället och tar fram vår synd.


Då visade det sig att budordet som skulle föra till liv, blev till död. Ty synden grep tillfället och bedrog mig genom budordet och dödade mig genom det. (v.10b-11)

Av Teo - 15 juni 2011 01:30

Eller vet ni inte, bröder - jag talar till sådana som känner lagen - att lagen råder över människan så länge hon lever? (Rom 7:1)


Paulus har just förklarat att "syndens lön är döden, men Guds gåva är evigt liv i Kristus Jesus, vår Herre" (6:23). Hur kan det vara så? Om vi får det vi förtjänar så blir vi ju dömda. Men Gud ger oss evigt liv, som gåva. Då får vi inte vad vi förtjänar, utan något vi inte förtjänar. Hur är det då med lagen? 


Paulus har redan varit inne på detta i kap 6: "Synden skall inte vara herre över er, ty ni står inte under lagen utan under nåden." (v.14) Nu förklarar Paulus hur det kan vara så. Att bli fri från syndens makt är något positivt, som vi förstår att Gud vill. Men kan vi bli fria från lagen? Paulus skriver här att "lagen råder över människan så länge hon lever". Och så förklarar han vidare:


Så är en gift kvinna genom lagen bunden vid sin man så länge han lever. Men när mannen är död, är hon fri från den lag som band henne vid mannen. Därför kallas hon äktenskapsbryterska, om hon ger sig åt en annan man så länge hennes man lever. Men om mannen dör, är hon fri från lagen och är inte någon äktenskapsbryterska, om hon blir en annan mans hustru. (v.2-3)


Genom döden bryts lagens band. Om man är gift och ens make eller maka dör så är man fri från den lag som band en till maken eller makan. I det här fallet är det dock någon annan som har dött, men samma princip gäller:


Så har också ni, mina bröder, genom Kristi kropp blivit dödade från lagen, så att ni tillhör en annan, honom som har uppstått från de döda, för att vi skall bära frukt åt Gud. (v.4)


Det är inte lagen, som vi var bundna vid, som har dött. Det är vi som har dött från lagen. Vi har "genom Kristi kropp blivit dödade från lagen". Så har vi blivit fria från lagen och tillhör nu Kristus. Det betyder inte att vi nu lever för synden. Tvärtom. Först nu kan vi bära frukt åt Gud. Paulus förklarar vidare:


Ty så länge vi behärskades av vår onda natur, var de syndiga begär som väcktes till liv genom lagen verksamma i våra lemmar, så att vi bar frukt åt döden. (v.5)


När vi stod under lagen så bar vi frukt åt döden. Det är inte som man skulle tänka. Man skulle tro att om vi står under lagen så bär vi den frukt som lagen kräver. Istället står det om "de syndiga begär som väcktes till liv genom lagen". Paulus har ju tidigare sagt: "Ty ingen människa förklaras rättfärdig inför honom genom laggärningar. Genom lagen ges insikt om synd." (Rom 3:20). Nu förklarar han att det är ännu värre. Lagen inte bara visar vår synd, utan väcker också den synd som redan finns i oss.


Om vi skulle dömas enligt Guds lag skulle vi därför gå förlorade. Och vi skulle leva kvar i synden, även om vi försökte göra vårt bästa (som Paulus själv gjort innan han blev omvänd).


Men nu är vi lösta från lagen, eftersom vi har dött bort från det som höll oss fångna. Så står vi i Andens nya tjänst och inte i bokstavens gamla tjänst. (v.6) 


Vi är lösta från lagen. Det betyder två saker. Gud ger oss inte det vi förtjänar, utan istället evigt liv för Kristi skull. Och vi står nu i Andens tjänst. Först nu kan vi tjäna Gud. 

Av Teo - 2 juni 2011 03:15

I en artikel om NT-81 i Biblicum nr 3, 1983 skriver Seth Erlandsson:


I Rom 6:17 säger Paulus om de hedningar som kommit till tro: »Ni har av hjärtat blivit lydiga den lära som ni blivit införda i.» Men NT 81 flyttar tyngdpunkten från Guds verk till människans: »Ni valde att av hela ert hjärta lyda den lära som ni blivit införda i.» 


Vi ser här en tendens som återkommer i NT-81, att det handlar om något människan väljer och inte är helt och hållet Guds verk. Hela artikeln finns här


I en artikel i samma tidskrift om "Skriftens klarhet och bibelöversättningarnas oklarhet "från 1979 hade Ingemar Furberg noterat:


Missförstånd och feltolkning beror inte på Skriften, som skulle den vara otydlig. Bakom missförståndet ligger ett intresse - människans intresse att själv medverka till sin återlösning.


Den artikeln rekommenderas för den som undrar hur människans vilja att frälsa sig själv kan påverkar bibelöversättning. Den nås genom ett klick på titeln.

Av Teo - 2 juni 2011 03:00

Vet ni inte att om ni gör er till slavar under någon och lyder honom, då är ni hans slavar och det är honom ni lyder, antingen under synden, vilket leder till död, eller under lydnaden, vilket leder till rättfärdighet? (Rom 6:16)


Människan tjänar antingen synden eller lyder Gud. Det är alltså inte så, som man lätt föreställer sig, att vi människor använder synden för att tjäna oss. Jesus säger: "Var och en som gör synd är syndens slav." (Joh 8:34) Och vem vill vara syndens slav? 


Den kristna församlingen i Rom är därför inte neutral, i ett val där de ska välja synd eller lydnad. De var förut syndens slavar, men står nu i lydnaden och Paulus uppmanar dem att förbli i lydnaden: 


Men Gud vare tack! Ni var syndens slavar men har nu av hjärtat blivit lydiga mot den lära som ni blivit överlämnade åt. (v.17) 


Det är viktigt att notera hur det står här. Det är Gud som har gjort oss lydiga, så vi "har nu av hjärtat blivit lydiga". Det är Gud som genom dopet gett oss ett nytt liv, som vi läste tidigare: "Ni som var döda men nu lever..." (v.13b) Och som Paulus förklarar vidare:


Nu är ni slavar under rättfärdigheten, sedan ni har befriats från synden. - För er mänskliga svaghets skull använder jag en så enkel bild. - (v.18-19a) 


Vi har inte befriat oss själva från synden, utan befriats. Bilden av slaveri är en bild vi kan förstå, även om den ur vissa synvinklar inte alls passar in på det kristna livet. Men det Paulus vill visa här är en begränsad sida, där bilden av slaveri är enkel att ta till sig. Vi var inte våra egna, utan tjänade synden och kunde inte bli fria. Men Gud har köpt oss fria från synden, så att vi nu tillhör Gud. Som Paulus också skriver till församlingen i Korint: "Eller vet ni inte att er kropp är ett tempel åt den helige Ande, som bor i er och som ni har fått av Gud, och att ni inte tillhör er själva? Ni har blivit köpta och priset är betalt. Så förhärliga då Gud i er kropp!" (1 Kor 6:19-20) Så skriver han även till församlingen i Rom:


Ty liksom ni förr ställde era lemmar i orenhetens och laglöshetens slavtjänst, till ett laglöst liv, så skall ni nu ställa era lemmar i rättfärdighetens slavtjänst, till helgelse. (v.19b) 


Man kan tänka att om man har syndat mycket, så kan man inte tjäna Gud. Men vi har fått en ny Herre. Vi har förr tjänat synden, men nu tillhör vi inte längre synden. Och vi ska inte tänka att det är sämre att tjäna Gud än att tjäna synden. Vi får nu tjäna Gud, eftersom Gud köpt oss. Ska vi då inte tjäna Gud lika ivrigt som vi fött tjänade synden?


Och för att inte de onda begären ska vara för lockande, så att de troende åter skulle vilja börja leva i utsvävningar, ger Paulus ett sista argument för att inte leva i synd:


Medan ni var syndens slavar, var ni fria från rättfärdigheten. Men vad skördade ni då för frukt? Jo, det som ni nu skäms för. Slutet på sådant är döden.(v.20-21)


Synden och vad den leder till är något människor skäms för. Det gäller redan i viss mån otroende människor, som vi sett i Rom 2 där det står att hedningarnas samveten anklagar och försvarar dem. Är synden något att återvända till? När synden ställs i ljuset så är den något man skäms för, inte något man vill leva i.  


Men nu, då ni befriats från synden och blivit Guds slavar, blir frukten att ni helgas och till slut får evigt liv. (v.22) 


Paulus sammanfattar sedan:


Ty syndens lön är döden, men Guds gåva är evigt liv i Kristus Jesus, vår Herre. (v.23)


Här ser vi också skillnaden mellan lag och evangelium. Lagen dömer vår synd. Synden ger oss lön, något vi förtjänar. I detta fall något vi inte vill ha, men som vi ändå förtjänat: Döden. Både den kroppsliga och den andliga döden kommer av synden. Men evangeliet ger oss inte lön, utan en fri gåva. Jesus sa: "Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva om han än dör, och var och en som lever och tror på mig skall aldrig någonsin dö." (Joh 11:25-26) Det är evangelium. Vi har fått evigt liv med Gud. Det livet börjar här och nu och fortsätter också när vi dött och sedan uppstår igen inför Gud och döms fria i den slutgiltiga domen och så för alltid får vara hos Gud med förhärligade, förvandlade kroppar. 

Skapa flashcards